舍得作文

2020-10-22 16:10:06  阅读 221 次 评论 0 条
摘要:

舍得孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”此言引出千古一问:是取熊掌还是鱼?孟子也回答了——要“取其大者”。孟子一问也引出了一个处世哲学——“凡事舍得,有舍才有得”。古人此处做得最好,如三

  舍得

  孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”此言引出千古一问:是取熊掌还是鱼?孟子也回答了——要“取其大者”。

  孟子一问也引出了一个处世哲学——“凡事舍得,有舍才有得”。古人此处做得最好,如三国中,魏国最强,吴国次之,蜀国最后。可“千古智妖”诸葛亮,为何选择实力最弱的刘备政权呢?有人说,刘备中山靖王之后,汉室宗亲,扶持他是正义的。可我认为,是因为刘备的舍得,他舍得三顾茅庐,他舍得为此冷落关、张二人,他舍得托孤之时,许下“阿斗不成,君可自立”的诺言。这也就是为什么诸葛孔明不选魏国和吴国的原因了。刘备的舍得,使三足鼎立,成就一方诸侯。

  可是当自己权倾天下之时,自己会舍得自己的权力吗?这不禁让我想起了汉初三杰之一、千古谋生——张良。张良辅佐刘邦,使之从一个亭长变成了那个豪气满怀高唱“大风起兮云飞扬”的汉高祖。所以,刘邦称帝之后,封张良为留侯。可张良不久便辞官归隐了。因为张良知道“飞鸟尽、良弓藏;狡兔死,走狗烹”的道理,因为他的舍得,他可以闲云野鹤逍遥一世。可同为汉初三杰、被称为“兵仙”的韩信,因为他的贪心,最后死于妇人之手。

  古人云:“预先取之,必先予之”,这便是舍得。在这日渐浮华的二十一世纪,人们追名逐利,渐渐忘记了取舍的义,抛妻弃子;有人为了有名气,不惜牺牲色相。这便是舍得了吗?不,这不是。我们所说的舍得,要明白其中的利害。我们当然要懂舍得,我们更要善于舍得。墨子中提及的道——“两害相权取其轻”,便是讲取舍的方法。

  我们要善于取舍,并不是盲目的“舍得”。盲目“舍得”,只能是竹篮打水一场空。风,舍弃了形骸,所以能飘摇天地之间;草,舍弃了坚硬枝干,所以可以“春风吹又生”;我们,可以舍弃现在的享乐,来赢得未来的成就!

  舍得,舍得,有舍才能得。

  ——后记

  舍得《舍得》作文(共六篇)

  不以得喜,不以失悲,只求得二者相衡,乐便由心而生。若付之于他人,则不计回报;若得他人所给,则尽全力而回报之。正所谓助人乃快乐之本。

  吾之乐,全在于舍得二字。不及所事,不算所得;遇险愈大,心愈如平镜;不以利而失节。此皆舍得方可张显。

  当他人有事付之于我,我当己所能帮于他人,虽言语之间谈论报酬,但事后又将所得之物尽数馈于所需之人。一来一举两得,二来使物尽其用,三来便有玫瑰余香围绕。此皆非舍得人不能为也。

  遇险或受考验时,我使身心放松,心无杂念,认真分析,冷静思考,沉着应对,无丝毫慌张之色。或有时虽具

  舍得作文

  导语:舍得,字面上是说唯有舍才能得。其实这个理由一点儿也不错,下面由小编为您整理出的关于舍得作文4则内容,一起来看看吧。

  舍得作文

  舍得,舍得,有所舍才会有所得——从3岁到20岁、到58岁,托尼的故事给予我们的正是这样一个启示。

  舍得是承担,舍得是忍耐,舍得是痛苦,舍得是喜悦。《左传》中有句话:“君以此始,则必以此终。”你选择了一个人、一个事物的某一点,就要承担你的选择所带来的连锁反应:选择了一个人的勇猛,就要容忍他的暴戾;选择了一个人的智慧,就要容忍他的狡诈。选择了,舍得了,无非是要真正地知道你自己想要的是什么,你是不是真正地知道自己在做什么。

  舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术。作为凡夫俗子,我们有着太多的欲望,包括对金钱、名利和情感。这无可厚非,因为欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种动力。但是,欲望又是一头难以驾驭的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧。因此,我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了成功人生的钥匙。

  舍得,是一种精神;舍得,是一种领悟;舍得,更是一种智慧、一种人生境界。

  鸣蝉勇敢地甩掉了束缚在自己身上的外壳,所以获得了在树上《关于舍得的作文》。如果不是有超出常人的高风亮节,怎会做出如此舍得?

  人生一路坎坷曲折,生活要求我们一定学会舍得。你向往山林中的幽深宁静,鸟语花香,须舍去城市中的繁荣与喧嚣;你仰慕奋斗者的成功,须舍去安逸懒散的生活;你希望走遍千山万水,须舍去乡土乡音的温馨柔美。

  总而言之,统而言之,有舍才有得!

  舍与得,需要大智慧才能悟到真谛。

  人世间的东西,并没有固定的主人,也没有永远的主人。事物在取舍之间,自有它的定数。是你的,终归是你的,怎么也跑不了;不是你的,巧取豪夺也没用。

  有这样一个典故:一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,却最终舍掉生命。身陷绝境,除自身之外,一样也留不得。想必,这财主一定是守财奴式的土财主,他不懂舍得之道。

  事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候,很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候,可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人,常日里,看似得到了很多,最后却又什么也没得到,不想舍,可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”,有“舍”才有“得”,因不“舍”而不“得”。这道理看似简单,很多时候就是领悟不到。

  舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领,一种态度,一种境界。舍得舍得,先舍后得;舍在前,得在后,也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的,你先舍,然后才能得。一个人唯有施予才能获得,不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然,这种“得”更多的是指精神的丰润,境界的升华。舍得之间暗藏玄妙,意境很深,只能靠自个去琢磨,去感悟。

  司马迁舍弃男人的尊严,得到了《史记》千古流传;陶渊明舍弃为“五斗米折腰”,得到了“采菊东篱下,悠然见南山”;红岩的英烈们舍弃生命,得到了与青山同在……当然这些都是大“舍”与大“得”,虽高山仰止、心向往之,普通人却难以企及。

  “舍”与“得”可以说是一种交易,一种左手对右手的交易,非常公平的。怎样“舍”,又怎样“得”?值与不值,在于人们心中的等价,不同的人有不同的等价,同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲,年轻的时候为了学业、事业,我们舍弃承欢膝下,舍弃与家人团聚,我们觉得值,因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候,很多人就会对当初的选择发出疑问:值吗?多少年来,人就在这样的怪圈中,不断地轮回。

  墨子说,贫穷的时候显示出廉洁,富有的时候表现出仁义。再有钱的人,也是一日三餐,夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面,舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有,而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了,正是因为贫穷,他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀,不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子,人世间的亲情和一切都舍去了,够可怜的。

  人生需要舍得,舍得丰富人生。

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